RADOSVET

вход

М. П. Холл. Что такое грехопадение?

М. П. Холл. Что такое грехопадение?


Вопрос: Что такое грехопадение?

Ответ: МИЛЛИОНЫ приверженцев христианской церкви веруют, что грехопадение Адама стало первородным грехом, пятнающим каждого человека, который появляется на свет в нашем мире. Вопреки преимуществам образования и повышающимся стандартам личной цельности, бесчисленное множество богословов попрежнему толкует о грехопадении Адама и яблоке из Райского Сада. Судя по всему, этим служителям церкви никогда не приходило в голову, что история Адама может иметь мистический или философский смысл, очень далекий от буквального восприятия.

Слово Адам, означающее вид или тип, служит собирательным названием человечества — той волны космической жизни, которая прокатывается сейчас по природе в облике человеческих существ. Адам — протагонист, архетипическое, или коллективное, начало человека. Эдемский Сад — это окружающая Землю эфирная сфера, влажный мир, где человек обитал, прежде чем низойти в переживания физического существования. Эфиром алхимики называли квинтэссенцию, пятую стихию, духовную субстанцию, из которой выделяются четыре стихии. В библейском повествовании эти стихии символизируются четырьмя реками, вытекающими из Эдема. Само физическое тело Земли возникло из уплотнившихся эфирных субстанций.

Когда формирование земной поверхности завершилось, волны жизни низошли из эфира и облачились в физическую форму. Именно в этом нисхождении духовных существ в материальную природу Земли и заключалось «грехопадение».

Вопрос: В чем заключается теория человеческого возрождения?

Ответ:
Человек — духовная сущность, сосланная в мир материи. Великие школы древней философии единодушны в том, что материальное состояние не является естественным для души и принято только с целью накопления опыта. Дух был вовлечен в материальную форму вследствие непроизвольных процессов. Здесь духовные начала стремятся к равновесию, что вызывает тягу к совершенствованию, которая присуща — по меньшей мере потенциально — всем людям. Стремление к росту проявляется в природе повсюду. Все существа, от мельчайших до самых крупных, развиваются и растут изнутри вовне себя. В человеческом существе тяга к совершенствованию выражается рационально. Человек задействует свой ум, чтобы найти средства сознательного сотрудничества с эволюционными процессами.

Искусства, ремесла, профессии и науки — зачаточные проявления тяги к росту, осуществления своих способностей и задатков, совершенствования орудий суждения. Однако образование не заканчивается на упражнении ума или искусности рук. Образование продолжается и далее, неуклонно подталкивает человека к самосовершенствованию.

Разумный человек, сознающий, что эволюция общества замедлилась, чтобы соответствовать уровню отстающих и несведущих, разработал системы специального просвещения, которые помогают развитым людям двигаться дальше. Результатом стало появление Школ Мистерий — учреждений, существовавших во всех великих цивилизациях. Эти школы создавали системы особой культуры, предназначенные для того, чтобы стимулировать, развивать и направлять метафизические силы, таящиеся в субъективной природе людей. Методики, которыми пользовались в этих школах, именовались дисциплинами. Дисциплины были различными в зависимости от потребностей разных рас и народов, но во всех случаях задача была одна: освобождение истинного человека от ограничений, налагаемых материальными организмами и физической природой.

Дисциплины основных Школ Мистерий можно разделить на следующие общие категории:

1. Оккультные дисциплины.
К этой категории можно отнести все методики оккультного развития, которые опираются на особые упражнения или процессы. Индийские йоги — карма, джняна и раджайога — могут служить примерами дисциплин, нацеленных на совершенствование тела посредством специальных упражнений, которые повышают частоту вибраций физических атомов и тем самым делают их более чувствительными к импульсам духовных начал. В эту же категорию входят тантрические практики, мудры и магия мантр, повторение сакральных формул (например,«Ом мани падме хум»). Помимо них, сюда же можно отнести дыхательные упражнения и сосредоточение ума на различных участках тела для того, чтобы открыть духовные центры или поднять кундалини. Наконец, оккультными дисциплинами являются упражнения в медитации, концентрации, ретроспекции и такие даосские практики, как расщепление личности.

2. Философские дисциплины. Все системы моральной и этической культуры, основанные на сотрудничестве людей посредством понимания, по праву называются философскими дисциплинами. Прекрасным примером философской системы, возносящей человека к постижению истины путем развития рационального ума, является платонизм. Внутренняя жизнь развивается благодаря упорядочиванию жизни внешней. Другим образцом философской дисциплины является буддизм, достигающий своих целей путем религии. Как говорили греки, обучение мягко приподнимает душу над телом. Для всех новичков в области оккультизма философские дисциплины являются наиболее безопасным методическим подходом. Образование никогда еще никому не навредило, тогда как попытки развить оккультные силы, с которыми человек еще не в состоянии совладать, могут причинить серьезный ущерб.

Эстетические дисциплины. Эстетика опирается на высвобождение и совершенствование силы прекрасного. Искусства, воспитывающие любовь к красоте, облагораживают человека, а среди всех искусств высшим является искусство жить прекрасно. Цель эстетики заключается в том, чтобы внести свой вклад в совершенствование человека, придать силу каждой его мысли и поступку. Обретая посредством внешнего изящества внутреннюю красу, человек приближается к Богу. Ритуалы и церемонии также являются факторами эстетической дисциплины. Внушительность огромных соборов, красота произведений живописи, чарующее звучание большого хора — все это эстетические аспекты в религии. Представляя истину в наглядных и прекрасных формах, они вновь и вновь утверждают значимость духовного. Человек испокон веку украшал места религиозного поклонения лучшими образцами своего искусства. Высеченные в скалах храмы Индии покрыты изысканными резными скульптурами. В Сиаме храмовые танцоры на протяжении тысячелетий восхваляли богов изящными жестами и движениями. Пифагорейцы встречали рассвет гимнами и танцевали под мягкие звуки лютен. Во всех уголках земли человек искал в искусстве средства выражения своих религиозных чувств — и повсюду искусство, рожденное верой, помогало человеку придерживаться высших принципов в своих поступках.

Какую бы дисциплину ни выбрал человек, окончательную ее цель он видит в высвобождении таящейся в нем самом истины. Он жаждет перерасти из малого в беспредельное, переселиться из тесной хижины своего тела в просторный дом, который есть тело Бога. Он сознает, что лишь самосовершенствование может возвысить его над иллюзиями материального мира. Такое развитие может быть следствием только власти над собой, а эту власть дарует лишь самодисциплина. Итак, дисциплина есть начало, а затем человек постигает, что, покоряя самого себя, он обретает власть над всем миром. Человеческое возрождение — это процесс, в ходе которого разумный человек решает задачу освобождения своего духовного естества от оков инстинктов и порывов животной природы.

Вопрос: Насколько этично и уместно в духовном развитии честолюбие?

Ответ:
Побудительная сила честолюбия совершенно не соответствует духовным устремлениям. «Врата небесные» не взять силою, и люди, не думающие ни о чем, кроме повышения своего духовного «статуса», чаще всего сосредоточены только на себе и отличаются неприятным характером. В современной метафизике возникла иерархия «древних душ» — изысканное сборище фарисеев, порочащих доброе имя религиозности. Этих метафизических зануд, которые пренебрегают обязанностями повседневной жизни, окутаны миазмами злокачественного «благочестия» и совершенно равнодушны к духовным и земным правам других людей, вполне можно назвать «адски одержимыми небесами».

Вполне уместно и правильно, когда духовный прогресс становится высшим стремлением прозревшего человеческого существа, однако прогресс этот — спокойный, естественный рост к свету. Немецкий мистик Яков Бёме уподобил развивающуюся человеческую душу цветку, который распускает лепестки и изящно тянется к солнцу, — он никому не причиняет вреда и не подвержен позорному влиянию гордыни.

В Библии есть несколько подходящих высказываний, над которыми полезно было бы поразмыслить этой метафизической «аристократии». Скромность и подлинное величие всегда идут бок о бок. Мудрея, человек все яснее сознает, как мало ему известно и какое незначительное положение он занимает. Как сказано в Писании, «Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1 Кор. 10: 12), а также: «Больший из вас да будет вам слуга» (Мат. 23: 11).

Тщеславие невозможно отделить от гордыни и своекорыстия. Душа, способная на самовлюбленное чванство, не в силах воспринять Реальное. Философия отнюдь не обещает людям того, что сделает их лучшими и великими. Она не гарантирует добродетельности или непременного возвышенного состояния. Философия, напротив, учит тому, что мистический образ жизни не делает великим самого человека — он лишь превращает его в проводник, инструмент, посредством которого в наш мир может пролиться всеобщее благо. Когда настоящий мистик приближается к истине, у него остается единственное чувство — смирение. Его «Я» растворяется в служении Реальному. Его уже не волнует, является он чем-то или нет. Он поглощен прозрением, которое беспредельнее его личности, — и находит в этом самозабвении покой.



Мэнли П. Холл. Основания эзотерического знания. Вопросы и ответы

Информация

Посетители, находящиеся в группе Гость, не могут оставлять комментарии к данной публикации.