Милая Мать, а в чём разница между йогой и религией?

Ах! мое дитя… это как если бы ты спрашивал меня какая разница между кошкой и собакой!

(Долгая тишина)

Представьте кого-то, кто тем или иным образом узнал что-то о Божественном или имел личное ощущение, что нечто подобного рода существует, и начинает делать всевозможные усилия: усилия воли, дисциплины, усилия концентрации, делать всевозможные усилия, чтобы найти это Божественное, узнать чем Оно является, познакомиться с Ним и объединиться с Ним. Тогда этот человек делает йогу. Тогда, если этот человек записал все процессы, которые он использовал, сконструировал фиксированную систему и утвердил все то, что он открыл, как абсолютный закон – например он говорит, что Божественное – это вот это, чтобы найти Божественное вы должны сделать это, совершить этот конкретный жест, занять эту позицию, совершить эту церемонию, и вы должны согласиться, что это является истиной, вы должны сказать: «Я принимаю, что это Истина, и я полностью придерживаюсь её; и ваш метод единственно правильный, единственный метод, который существует» - если все это записано, организовано, переведено в фиксированные законы и церемонии, то это становится религией.

Можно ли реализовать Божественное при помощи это метода [религии]?

Те, кто несут в себе духовную судьбу и рождены для того, чтобы реализовать Божественное, чтобы быть сознательными в Нем и жить Им, достигнут, не имеет значения каким путем, каким путем они следуют. То есть, даже в религии есть люди, которые имеют духовное переживание и открывают Божественное – не благодаря религии, обычно, несмотря на нее, вопреки ей – потому что у них был внутренний импульс, и этот импульс вел их туда, невзирая на все препятствия и через них. Все служит их цели.
Но, если эти самые люди захотят выразить свой опыт, они, естественно, используют термины религии, в которой они были воспитаны, поэтому они ограничивают свой опыт и неизбежно сильно сужают его, они делают его, так сказать, сектантским. Но сами они могут очень даже хорошо уйти за пределы всех форм и всех ограничений, и всех условностей, и могли иметь истинное переживание в его чистой простоте.

Милая Мать, сейчас в мире большинство людей следуют какой-либо религии. Им это помогает?

Не сильно. Возможно, сейчас они принимают это, но с давних пор, примерно с начала этого столетия, они отказывались от религии, как от чего-то противоположного знанию, – по крайней мере, все интеллектуальные люди делали это. И только недавно началось движение возврата к чему-то отличному от радикального позитивизма.

Люди следуют религии согласно социальному правилу, чтобы не быть в немилости у других. К примеру, в деревне трудно не ходить на религиозную церемонию, поскольку все ваши соседи будут показывать на вас пальцем. Но это не имеет ничего общего с духовной жизнью, вообще ничего.

«Йогической целью в науках, которые продвигаются к знанию, должно стать открытие и понимание работ Божественного Сознания-Силы в человеке, созданиях, вещах и силах, её творческий смысл, её осуществление мистерий и символов, в которых она организует проявление.»
Шри Ауробиндо «Синтез Йоги», SABCL, Vol. 20, p. 133

Я уже говорила вам, объясняла вам, что внешние формы, если смотреть не на них самих, не ради их самих, не только на их внешнее проявление, но как выражение более глубокой и более устойчивой реальности, все эти формы – как в действительности и все обстоятельства и события – все становится символом Силы, которая пребывает позади и использует их, чтобы выразить себя. Нет ни одного обстоятельства, формы, действия, движения, которые бы не выражали символически нечто более глубокое, чего-то, что стоит позади и что обычно должно оживлять любое действие.

Для определенного состояния сознания нет изолированного слова, жеста, действия, которые бы не выражали более глубокую реальность, более устойчивую, более сущностную, более истинную; и как только человек увидел и почувствовал это, все приобретает значение, и он видит более четко как должны быть организованы и согласованы вещи, чтобы эта более глубокая истина могла выразить себя еще лучше, чем это она делает сейчас.

«Йогической целью в искусстве должно быть не простое эстетическое, ментальное или витальное удовольствие, но видение Божественного везде, поклонение ему со раскрытием значения его работ, чтобы выразить то Единое Божественное в богах, человеке, созданиях и объектах.»
Ibid., p. 133

Как мы можем «выразить то Единое Божественное»?

Это зависит от того предмета, который вы хотите выразить: богов, человека или вещи.
Когда рисуют картину или сочиняют музыку, или пишут стихи, каждый имеет свой собственный способ выражения. Каждый художник, каждый музыкант, каждый поэт, каждый скульптор имеет, или должен иметь, уникальный личный контакт с Божественным, и через работу, которая является его профессией, искусством, которым он овладел, он должен выражать этот контакт своим собственным образом, своими собственными словами, своими собственными цветами. Для себя, вместо того, чтобы копировать внешнюю форму Природы, он берет эти формы как покров чего-то ещё в точном соответствии с его взаимосвязью с реальностями, которые пребывают позади, более глубоко, и он пытается заставить их выразить это. Вместо того, чтобы просто имитировать то, что он видит, он пытается заставить их говорить о том, что пребывает позади них, и именно это создает все различие между живым искусством и просто плоским копированием Природы.

Мать созерцает цветок, который она держит в руке. Это золотой цветок чампы (Michelia champaka).

Вы заметили этот цветок? У него двенадцать лепестков в трех рядах по четыре. Мы назвали его «Супраментальное психологическое совершенство». Я никогда не замечала, что он имеет три ряда: маленький ряд, как этот, другой – немного больше и третий - еще больше. Они сгруппированы по четыре: четыре лепестка, четыре лепестка, четыре лепестка.

Ну и если человек действительно хочет видеть в формах Природы символическое выражение, он должен суметь увидеть центр, который является верховной Истиной, и тройственную манифестацию – потому что четыре означает манифестацию – в трех наложенных мирах: самый дальний от центра – это самые большие лепестки, самые светлые по цвету – это физический мир, затем – витальный мир и ментальный мир, а затем в центре – супраментальная Истина.

И вы можете обнаружить все виды других аналогий.
Это все?

Мать, о делении работ Шри Ауробиндо пишет здесь: «Йога, обращенная к всеобъемлющей реализации Всевышнего, не будет с презрением относиться к работам, или даже грезам, если они являются грезами, Космического Духа или уклоняться от величественного труда и многосторонней победы, которые он определил для себя в человеческом существе. Но первым условием для такой широты взглядов является то, что наши работы в мире тоже должны быть частью жертвы, предложенной Высочайшему и никому более, Божественной Шакти и никакой другой Силе, в правильном духе и с правильным знанием, свободной душой, а не загипнотизированным рабом материальной Природы. Если и должно быть сделано разграничение работ, то между теми, которые находятся ближе всего к сердцу священного пламени и теми, которые менее всего затронуты или озарены им, потому что они находятся на большем расстоянии, или делать разделение между топливом, которое горит сильно или ярко и сырой древесиной, которая, если её слишком плотно навалить на алтарь, может мешать жару огня своим сырым, тяжелым и рассеянным избытком.»
Синтез Йоги, p. 132

Психологически чему соответствует это деление в нашей жизни?

Я думаю, что у каждого это свое. Поэтому каждый должен найти те активности, которые усиливают его стремление, его сознание, его более глубокое знание вещей, и теми, которые наоборот делают его механистичным и возвращают его более полно в чисто материальную связь с вещами. Тут трудно создать общее правило.

Это означает, что все должно делаться в точности как жертвоприношение?

Честно говоря, это больше зависит от способа делания вещи, чем от вещи самой по себе.
Вы беретесь за какую-то чисто материальную работу, типа мытья пола или вытирания пыли в комнате; так вот, мне кажется, что эта работа может приводить к очень глубокому сознанию, если она делается с чувством какого-то совершенства и развития; в то время как другая работа, которая считается более высокого ранга, как к примеру учеба или литературная и художественная работа, если она делается с идеей поиска славы или для удовлетворения своего тщеславия или c какой-то материальной целью, не будет помогать вам развиваться. Поэтому это уже некая классификация, которая больше зависит от внутренней позиции, чем от внешнего факта. Но эта классификация может быть применена ко всему.

Конечно, существуют какие-то работы, которые делаются только ради чисто финансовых и личных целей, как те – какими бы они ни были – которые делаются, чтобы заработать на жизнь. Эта позиция является в точности той, которую Шри Ауробиндо сравнивает с влажной необработанной древесиной, которая навалена так плотно, что огонь не может прорваться. Она несет в себе что-то темное и очень тупое.

И это приводит нас к тому, о чем я уже говорила вам несколько раз, но что представляет проблему еще не решенную обстоятельствами. Я думаю, что я уже говорила вам об этом, но все же этим вечером я снова расскажу вам об этом из-за этого предложения Шри Ауробиндо.

В начале своего нынешнего земного существования я много общалась с людьми, которые говорили, что у них большое внутреннее стремление, побуждение к чему-то более глубокому и более истинному, но что они привязаны, подчинены, находятся в рабстве у этой отвратительной необходимости зарабатывать себе на жизнь, и что это так сильно их обременяет, отнимает так много их времени и энергии, что они не могут заниматься никакой другой активностью, внутренней или внешней. Я слышала это очень часто, я видела так много бедных людей – я имею в виду бедных не с денежной стороны, но бедных потому, что они чувствовали себя заключенными в материальную необходимость, узкую и притупляющую.

В то время я была очень молода, и я всегда обычно говорила себе, что, если когда-нибудь я смогла бы сделать это, я бы попыталась создать маленький мир – ох! совершенно маленький, но все же… маленький мир, где люди могли бы жить, не заботясь о пище, жилье, одежде и настоятельных потребностях жизни, чтобы посмотреть будут ли все энергии, освобожденные в результате этой уверенности в безопасную материальную жизнь, направлены спонтанно к божественной жизни и на внутреннюю реализацию.
Что ж, к середине своей жизни – по крайней мере то, что обычно считается серединой человеческой жизни – мне были даны такие условия, и я смогла реализовать это, то есть создать такие условия жизни. И я пришла к такому заключению, что не эта необходимость мешает людям посвятить себя внутренней реализации, но именно тупость, тамас, недостаток стремления, жалкая вялость, позиция беззаботности, и что те, кто сталкиваются даже с самыми тяжелыми условиями жизни иногда являются теми, кто реагирует наиболее сильно и имеет самое интенсивное стремление.

Вот и все. Я жду, что мне будет доказано обратное.

Я была бы очень рада увидеть обратное, но я этого еще не видела. Так как есть много энергий, которые не используются, поскольку не существует этого ужасного принуждения добыть что-нибудь поесть или найти крышу над головой, чтобы поспать, или одежду, чтобы одеться, – ибо человеку гарантировано все это – есть масса энергий, которые не используются для этого; ну и они растрачиваются в бесполезных глупостях. И среди них, глупость, которая кажется мне самой пагубной, - это недержание своего языка: болтовня, болтовня, болтовня. Я не знаю места, где бы болтали больше, чем здесь, и говорят все то, чего им не следовало бы говорить, занимаются вещами, которыми не следовало бы заниматься. И я знаю, что это просто переливание через край неиспользованной энергии.
Вот и все.

Поэтому разделение работ – это, вероятно, не совсем то, что человек думает…

МАТЬ. ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ. 1956г.