Из древних преданий, а также философских учений, оставленных людьми прошлого, известен образ нашей Вселенной имеющей многоуровневую, многомерную (фрактальную) структуру (см. легенды ордена тамплиеров). И вполне логично, что данный образ строения Вселенной вполне соответствует современным научным теориям.
Человек находится в середине целой вереницы синхронизированных иерархических систем. Внутри него — клетки, молекулы, атомы, элементарные частицы, и т.д. Вне его — Земля, Солнечная система, галактики, Вселенная и т.д. Накопление научных данных о различных объектах природы показало: с синхронизацией мы сталкиваемся всюду, где есть вращения или колебания. А они есть везде. Это общее свойство мира. Разные объекты, несмотря на индивидуальные различные ритмы, и очень слабые связи друг с другом, постепенно вырабатывают единый ритм совместного существования. Частицы входят в общий ритм. Образуется новая система с единой частотой, равной сумме частот движений частей. Такие же системы вновь входят в единый ритм. Снова образуется система, куда прежняя входит как составная часть.
«Предлагаемая гипотеза о структуре микрообъектов, связываемых с понятием "нейтрино", вытекает из общей теории структуры материи, разработанной материалистической школой от глубокой древности (Эмпедокл) до наших дней. Эта теория базируется на всеобщности процессов "концентрация - рассеивание" и бесконечном делении материи вглубь. Согласно этим представлениям, существует бесконечная "лестница масс", на которой периодически повторяются сходственные структуры.
Автор внес усовершенствование в эту теорию, предложив, что при переходе от одного пояса к другому темп времени скачкообразно изменяется на величину порядка 1041 (или более точно ~ 810 дб), являющуюся коэффициентом подобия. По закону подобия связаны между собой электрон (диаметр 5,6.10-13 см, масса 9.11.10-28г, плотность - 2,73.1010 г/см3) и Метагалактика (диаметр 1028см, масса 1028-1029 г, плотность 10-31 г/см3). Комптоновская частота электрона 1023 Гц характеризует наличие пульсаций, энергия и форма которых создают эффекты заряда. Трансплантированный в макромир по закону полного подобия, период пульсаций дает величину 37 млрд. лет, что не противоречит наблюдениям для Метагалактики и известной гипотезе о её возможных пульсациях.
Хорошо разработанный в теории принцип полного подобия, распространенный на микро- и макромир, позволяет, с одной стороны, найти физическое объяснение уравнениям квантовой механики и понять сущность полей вакуума и атомного ядра, а с другой стороны, уточнить и обогатить наши знания о строении Вселенной.
С точки зрения теории поясов материи, любое материальное тело состоит из адекватных образований (как бы вложенных друг в друга) разного уровня дробления материи. Это согласуется с новейшей гипотезой проф. Б.И. Искакова о существовании лептонных (более правильно, нейтринных) двойников человека. В частности, не исключается возможность существования разум-ных существ на космическом уровне из материи более тонких форм (космический разум!), что подводит научную базу под высказывания К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского, Н.К. Рериха по этому вопросу»./ Г.И. Молоканов "Проблемы общей энергоинверсии в природе,
структура нейтрино” /Как известно, ядро атома состоит из положительно заряженных протонов и нейтральных нейтронов. Изучение протонов и нейтронов показало, что это не сплошные шарики, а сложные образования. Размеры частиц, составляющих протон, меньше его во столько раз, во сколько размеры ядра меньше атома. Весь наш мир построен на стабильных частицах как на фундаменте. Их стабильность связана с точным согласованием движений всех входящих в них частей. Входя в синхронный ритм, они образуют следующий уровень – атомные ядра, а потом и атомы. Согласование ритмов атомов приводит к росту кристаллов. Информация о ритмах передается от элементарных частиц до галактик. Каждая из этих систем создана по одному и тому же образу, образованна повторением меньшей системы и есть часть большей. Вот почему у Природы на каждом уровне всё повторяется! Атом вновь рождается в виде Солнечной системы, а орбиты планет и электронов, следуют одинаковым принципам квантования. Через много уровней у природы вновь появляется кристалл!
«…Увидели темные Арлеги, Сатлы, Михаилы и Араны нечто сверхпостижимое. Как будто отверзлись очи их, и все чувства воспринимающие обострились в мирны мирн раз. Осознали они, что за Великим Богом ВЕЛИЧАЙШЕЕ в верхах имеется; что некий предел между Великим Богом и тем, кого не называем, лежит, но предел этот как бы не вне Великого и не вне Того, Кто за и над Ним находится.
Но всеми своими двести пятьюдесятью чувствами Арлеги, а Араны и большим количеством чувств познают, что в верхах, ими не воспринимаемых, за оросами оросов – за пределом непредельным находится Тот, Кому нет названия и Кто во столько же раз Великого Бога превосходит, во сколько свет величайшего из солнц свет светляка на землях существующего превосходит, и так же Он, Кому не пытались грозные духи подыскать названия, отличается от Великого Бога, как Великий Бог отличается от инфузории земли.
Воспринимают они, в верха смотрящие, что ниже Того, Кому нельзя подыскать названия, не один Великий Бог, а мирны Великих Богов раскинулись, и выше их Тот, Кто несказанно велик по сравнению с безгранично Великим. (Заглянув в неизведанное высшие Духи познали, что Творец, которого они считали Высшим на самом деле не один, и множество таких как Он являются составной частью более Высшего).
Теряются в верха смотрящие, сразу счет, меру и сравнения потерявшие и дар словами понятие выражать утратившие; видят, как бы черты четкие оросов, а вместе с тем и Великих Богов как одного воспринимают и единым – совместным с Тем, Кому нет названия; видят их, как бы ничтожную часть Того, Кому нет названия, составляющих.
И подавлены величием несказанным, величием непонятным, Араны, Сатлы, Михаилы, темные Арлеги в несказанном страхе и трепете молчали, так как, взаимно соединив все усилия понимания своего, немногое поняли о Том, Кому нет названия; плохо поняли они, почему и чем превышает Он Великого Бога – тоже одного во множестве. И молча разлетелись они по своим обителям...»
…«Если мы познали, что выше Великого Бога еще и Несказанный существует, то почему же выше Несказанного нет еще более Высокого? А над тем другого, и так без конца?»«Но, ведь, все это в едином, как в теле физическом мирны мирн электронов!»
«А в электроне опять-таки несчетные миры существ могут существовать».
«А в них опять электроны меньшие, чем первые, имеются, и так без конца».
«Бездна вверху, бездна внизу. И везде жизнь»./Легенды ордена тамплиеров, гл. 77. "Четвёртая печать
оккультного молчания”/Вполне логично, что единство многообразия созидающих и покровительствующих Сил нашей Вселенной можно образно назвать Творцом. Так же логично, что Он (единство, состоящее из множества) в свою очередь является частицей (одним из многих) некой структуры более высшего фрактального уровня.
Но стоит отметить, что существует множество религиозных, эзотерических, философских источников рисующих образ Творца как единой сущности сотворившей всё.… Притом, что в данных учениях нет упоминания о многоуровневой фрактальной структуре Вселенных. Так же как нет научного обоснования данного образа единой сущности (единого Творца), есть только лишь философские предположения идеологически настроенных ученых, склонных принимать какие либо догмы в случае невозможности их объяснения. Но не бывает дыма без огня, если существует образ, он должен быть, на чем-либо основан.
Анализируя различные религиозные системы предлагающие образ единого Творца, неизбежно приходишь к выводу, что основой практически всех данных систем является единое учение – Каббала. Именно данное учение, а точнее наука, заслуживает наибольшего внимания в данном вопросе.
Автор основных каббалистических книг рав Ицхак Лурия Ашкенази (АР”И), пишет о "Создателе” следующее:
"Знай, до начала творения был лишь высший, все собой заполняющий свет,
И не было свободного незаполненного пространства -
Лишь бесконечный, ровный свет все собой заливал.
И когда решил Он сотворить миры и создания, их населяющие,
Этим раскрыв совершенство свое,
Что явилось причиной творения миров,
Сократил себя Он в точке центральной своей -
И сжался свет, и удалился,
Оставив свободное, ничем незаполненное пространство.
И равномерным было сжатие света вокруг центральной точки,
Так, что место пустое форму окружности приобрело,
Поскольку таковым было сокращение света.
И вот после сжатия этого в центре заполненного светом пространства
Образовалась круглая пустота, лишь тогда
Появилось место, где могут создания и творения существовать.
И вот протянулся от бесконечного света луч прямой,
Сверху вниз спустился внутрь пространства пустого того.
Протянулся, спускаясь по лучу, свет бесконечный вниз,
И в пространстве пустом том сотворил все совершенно миры.
Прежде этих миров был Бесконечный,
В совершенстве настолько прекрасном своем,
Что нет сил у созданий постичь совершенство Его -
Ведь не может созданный разум достигнуть Его.
Ведь нет Ему места, границы и времени.
И лучом спустился свет
К мирам, в черном пространстве пустом находящимся.
И круг каждый от каждого мира и близкие к свету - важны,
Пока не находим мир материи наш в точке центральной,
Внутри всех окружностей в центре зияющей пустоты.
И так удален от Бесконечного - далее всех миров,
И потому материально так окончательно низок -
Ведь внутри окружностей всех находится он -
В самом центре зияющей пустоты”Ари. "Древо Жизни" (16 век).Сама наука Каббала – это учение о причинно-следственной связи духовных источников, соединяющихся по постоянным и абсолютным законам в одну высокую цель – постижение Творца созданиями, существующими в этом мире.
Крупнейший ученый-каббалист профессор онтологии и теории познания М.С. Лайтман пишет:
«Согласно Каббале есть четыре вида Знания, которые может и должен постичь человек:
1. Творение:
Изучение создания и развития миров в объеме, постижимом человеком, а именно: каким образом Творец путем последовательных сокращений создал миры и существа, их населяющие. Законы взаимодействия духовного и материального миров и их следствия.
2. Функционирование:
Изучение сущности человека, его взаимосвязи и взаимодействия с духовным миром. Приход человека в этот мир и уход из него. Какую реакцию со стороны высших миров на наш мир и лично на каждого из нас вызывают действия человека. Личный путь каждого со времени создания миров до постижения Высшей цели.
3. Кругооборот душ:
Изучение сущности каждой души и ее кругообращения. Действия человека в этой жизни и их последствия в последующих его жизнях от начала и до конца мира. Каким образом, по какой причине спускается душа в тело, и в зависимости от чего, определенное тело принимает определенную душу. Связь души с общим управлением системы миров, ее кругообороты, циклы жизни и смерти - все то, от чего зависят все наши пути в этом мире.
4. Управление:
Изучение нашего мира - неживой, растительной и животной природы, их сущности, роли и управления ими из духовного мира. Управление свыше и наше восприятие Природы, Времени, Пространства».Во втором пункте идет речь о "личном пути каждого”, хотя Лайтман утверждает что:
«Мы - рабы окружающего: не от нас зависит где, когда, кем родиться, с какими задатками и данными, с кем встретиться в жизни, в какой среде оказаться». И при этом вполне ясно поставлена "Высшая цель” со времени "создания миров” – слияние личности с Творцом её породившим.
«Свобода заключается в том, чтобы согласиться со всем происходящим в пути, оправдать каждый этап и выбрать максимальную скорость прохождения процесса исправления и слияния с Творцом. Это, и только это, зависит от самого человека, и в этом проявляется суть творения — самостоятельно пожелать поскорее избавиться от состояния, в котором оно находилось в момент создания его Творцом, качественно исправиться и в конечной точке слиться с Творцом»./ М. Лайтман "Строение мироздания” /Изначально "неполноценные” с точки зрения Творца Души, должны пройти путь качественного преобразования, и достигнуть свойств, требуемых Творцом для слияния с ним.
«На языке Каббалы исправление в течение 6000 лет называется приобретение силы отдачи – ор хозэр – отраженного света, намерения все делать только ради Творца, все отдавать Творцу. Достичь этого совершенства обязаны все творения»./ М. Лайтман "Книга Зогар” /
«И несомненно эта цель, согласно Его замыслу, будет достигнута. Развитие в нужном направлении уготовано нам по двум путям - путь страданий (путь развития как результат осознания хорошего и плохого, и выбора, хорошего по необходимости) или по безболезненному и короткому пути соблюдения Торы (с выполнением ее законов достичь желаемого результата развития)»./ М. Лайтман "Каббала. Основные положения” /Честно говоря, совсем немного свободы выбора пути к "великой цели” – слияния с Творцом, либо страданием, либо выполнением 613 заповедей Торы. Хотя ведь ясно сказано: «достичь этого совершенства обязаны все творения», если точнее -
его творения!
К сожалению, практически всё современное человечество считает себя этим творением.
«Как говорят каббалисты, душа человека есть часть самого Творца свыше, так что нет отличия между Ним и душой, но только Он все, целое, а душа часть Его. И уподобили это камню, отколотому от скалы, где нет отличия между камнем и скалой, кроме того, что скала – целое, а камень – часть»./ М. Лайтман "Книга Зогар” /«Кругообращение постоянного, ограниченного количества душ, их спуск в наш мир и одевание в новые тела дает нам новые поколения людей. Потому относительно душ все поколения от первого до последнего считаются как одно поколение, жизнь которого несколько тысяч лет от рождения человечества и до его смерти. И неважно, сколько переодеваний в тела проходит каждая душа, потому как смерть тела не отражается на душе, которая является материей более высокого уровня».
/ М. Лайтман "Каббала. Основные положения” /
Значит, данный Творец создаёт ограниченное (определённое) количество душ (материя более высокого уровня), которые, по сути, являются единой структурой. И сколько бы жизней эти души не прожили на Земле в материальных телах за установленный Творцом период (6000 лет), все эти воплощения являются единым процессом приобретения, накопления и передачи Творцу энергетического потенциала.
Данный процесс подразумевает обретения каждой душой на начальной стадии своего пути контроля над физическим телом, его желаниями и инстинктами. А также отторжение самостоятельной личности неизбежно формирующейся под влиянием окружающего материального мира, и полную преданность Творцу.
«Если человек хочет получить лишь необходимое для своего существования и удовлетворяет только свои животные инстинкты (еда, секс) – такой уровень развития его эгоизма называется духовно неживым. Если он жаждет богатства, роскоши – это значит, что его эгоистическое желание находится на растительном уровне. У человека, который хочет славы, власти, почета, эгоизм развился до животного уровня. Стремление к знаниям, к исследованию мира уже соответствует человеческому уровню желаний. И стремление человека к Творцу – это духовный уровень развития эгоизма».
«По мере аннулирования своих личных желаний и интересов человек устраняет то, что отделяет его от Творца настолько, что при полном исправлении, т.е. про полном неощущении собственного «Я», подавленного им ради слияния с Творцом, человек ощущает только Творца в себе и становится проводником только Его желаний, ощущая во всем своем теле вселившегося в него Творца, и только желания Творца начинают руководить им»./ М. Лайтман "Книга Зогар” /В данном случае описана двухсторонняя структура – душа, тело, где частица того самого Творца воплощена в физическом теле, не имеющая ни Духа (Сила ведущая Личность по Пути эволюции) ни Совести (система наставления и помощи на Пути Духовной эволюции).
«Каббалисты, постигающие Творца, ощущают, что Он абсолютно добр. И объясняют, что не может Он причинить кому-либо в мире хоть малейшее страдание...
…Относительно нас Он проявляется как абсолютно добрый - чувство, охватывающее порою и каждого из нас в минуты радости, полноты, отсутствия недостатка. Но поскольку все, нами ощущаемое, исходит от Создателя, то лишь доброе и хорошее должны ощущать все Его создания!?»./ М. Лайтман "Каббала. Основные положения” /Но:
«Как сказано: «Неважно Творцу, как именно резать скотину, с горла или с затылка…»./ М. Лайтман "Книга Зоар” /Ведь Творец заготовил своим созданиям два пути к цели: путь Торы (путь выполнения Торы и Заповедей) и путь страданий.
«путь страданий, когда сами страдания мучают тело и заставляют в конце концов изменить желание «получать», и получить свойство желания «отдавать» и слиться с Творцом. И как сказано мудрецами: «Если сами вы возвращаетесь к исправлению – хорошо, а если нет, то Я ставлю над вами жестокого царя, и он поневоле вернет вас к исправлению».Заповеди Торы:
«55 Зарезать пасхального ягненка днём 14-го нисана (Шмот 12:6)
60 Животное, приносимое в жертву, должно быть в возрасте не менее восьми дней (Ваик. 22:27)
61 Животные, приносимые в жертву, должны быть без телесных повреждений (Ваик. 22:21)
62 Солить каждую жертву (Ваик. 2:13)
63 Приносить жертву всесожжения (Ваик. 1:2-3)
76 Роженица должна принести жертву (Ваик. 12:2-8)
82 Проломить осленку затылок, если хозяин не желает выкупить его (Шмот 34:20)
84 Приносить все жертвы только в Храме (Дв. 12:14)
88 Съесть остатки жертвы минха (Ваик. 6:9)
91 Сжечь мясо жертвы, которое не успели съесть (Ваик. 7:17)
181 Проламывать голову телке, если в поле был обнаружен труп человека, и неизвестно, кто его убил (Дв. 21:1-8)
112 Не отделять голову птицы, приносимой в жертву хатат (Ваик. 5:8)»….Учение Каббала утверждает что данные и многие другие заповеди даны людям по воле Творца.
«И хотя свет, находящийся в теле, уменьшен настолько, что человек не чувствует его источника, но исполняя данные ему Создателем определенные, изложенные в Торе, правила, он, очищаясь, постепенно поднимается через все миры в обратном направлении»./ М. Лайтман "Каббала. Основные положения” /Если данный Творец нуждается в жертвоприношении живых существ, значит, он не имеет источника Духовных Сил, а кто не имеет данного источника не способен Созидать, и является как правило потребителем, а нередко и паразитом. Как уже было сказано, Творец порождает души с целью получения собственной выгоды, в виде энергетического потенциала накопленного этими душами. И судя по всему, эта выгода для него жизненно необходима, по причине отсутствия у него источника Духовной Силы.
«Сила, которая правит судьбой всех живых существ, называется орлом, но не потому, что это орел, или имеет что-либо общее с орлом, или как-то к нему относится, а потому, что для видящего она выглядит, как неизмеримый иссиня-черный орел, стоящий прямо, как стоят орлы, высотой достигая бесконечности.
Когда видящий смотрит на черноту, которая является орлом, вспышки света освещают то, чем он является. Первая вспышка, подобная молнии, помогает видящему охватывать контуры тела орла. …А четвертая и последняя вспышка открывает то, что орел делает.
Орел пожирает осознание всех существ, которые жили на земле мгновение назад, а сейчас мертвые прилетели к клюву орла, словно бесконечный поток мотыльков, летящих на огонь, чтобы встретить своего хозяина, и причину того, что они жили. Орел разрывает эти маленькие осколки пламени, раскладывает их, как скорняк шкурки, а затем съедает всех живых существ, видит все эти существа сразу и совершенно одинаково, поэтому нет никакого способа человеку молить орла, просить у него милостей, надеяться на жалость. Человеческая часть орла слишком мала и незначительна, чтобы тронуть целое»./ Карлос Кастанеда. "Дар орла” /Здесь нужно правильно понимать образ существ "поедаемых орлом”, это души созданные данным Творцом и возвращающиеся к своему хозяину который и есть причина того что они жили.
И если во Вселенной великое множество созидающих, управляющих, покровительствующих Сил, то данный Творец един.
«Хотя Он производит много различных действий: убивает - оживляет, вызывает страдания - радость, духовно поднимает - опускает, приносит жизнь - смерть - все крайности, и все от Него…
…А когда Он делит свои действия, т.е. Его действия проявляются в ощущениях человека отличными одно от другого, ощущаются то как добрые, то как плохие, Он называется Единственным, по качеству своих действий, имеющих только одну цель и результат - насладить творения. Он - единственен во всех своих действиях и не меняется, несмотря на то, что Его действия воспринимаются как различные»./ М. Лайтман "Каббала. Внутреннее содержание” /Данный Творец не что иное, как самостоятельная сущность, занявшая место (создавшая для себя "зону комфорта”) на определённом уровне многомерной (фрактальной) Вселенской структуре и не стремящаяся к Духовному совершенствованию. Существующая по принципу паразита-потребителя.
«Вера в то, что "нет никого, кроме Творца" - это единственное, что выводит человека из этого мира в духовный. Т.е. все, что человек переживает, чувствует, все, что он сам и в нем, - это все исходит от Творца. Поэтому если человек что-то ощущает, он должен понять, что так же ощущает это и Творец»./ М. Лайтман "Каббала. Внутреннее содержание” /В Каббале вера в Творца заменяет знание о фрактальной Вселенской структуре, о великом многообразии Вышних Сил Покровителей, вышних миров и их обитателей. Здесь только человек и Творец. Человек создаётся Творцом с противоположными Творцу свойствами, совершенствуется, и возвращается к нему обратно, т. е. сливается с Творцом, отдавая ему весь энергетический потенциал (опыт жизни в материальном мире) накопленный во время совершенствования. Кроме того, людям, посредством множества религий, навязывается образ любви к Творцу:
«Но как только Творец напомнил о Себе человеку так, что человек вдруг вспомнил о цели жизни, духовном, Творце - немедленно человек должен дойти по цепочке мыслей до осознания, что это Творец зовет его. И так постоянно, при каждом воспоминании, мысли, желании - пока не станет эта мысль настолько привычной, желание разовьется до такой степени, что он будет "болен от любви", все время думая о Нем, настолько, что "не сможет спать" - и тогда Творец открывается ему»./ М. Лайтман "Каббала. Внутреннее содержание” /Таким образом, видно, что Каббалистическое учение описывает социальную систему, созданную Творцом. Эта система построена на таких основных принципах, которые позволяют душам следовать определённым правилам накопления необходимого Творцу Потенциала.
«Он (Дон Хуан) никогда не объяснял нам, что это значит - забыть или найти целостность самого себя. Для этого он обучил Горду и меня совместному видению и сумел показать нам, что хотя человеческие существа и кажутся видящему светящимися яйцами, яйцевидная форма - лишь внешний кокон, скорлупа светимости, которая скрывает в себе крайне интригующую, захватывающую, гипнотизирующую сердцевину, состоящую из концентрических колец желтоватой светимости, цвета пламени свечи. Во время нашего последнего сеанса он позволил нам видеть людей, снующих вокруг церкви.
Дон Хуан объяснил, что та яйцевидная скорлупа, которая казалась такой яркой, на самом деле была тусклой. Светимость исходила из блестящей сердцевины. Фактически скорлупа, наоборот, притупляла их светимость. Дон Хуан сказал нам, что скорлупа должна быть сломана для того, чтобы освободить существо.
Дон Хуан сказал нам, что потеря человеческой формы является единственным средством проломить эту скорлупу - единственным средством освобождения той захватывающей, светящейся сердцевины - сердцевины осознания, которая является пищей орла. Сломить эту скорлупу означает вспомнить другого себя и придти к целостности самого себя».
/ Карлос Кастанеда. "Дар орла” /Потерять "человеческую форму” означает разрушить социальные стереотипы, форму поведения, образ мышления и т.п., то есть все, что навязывает каббалистическая система. А это возможно при определённом образе жизни, которая будет генетически изменять человека, освобождая от каббалистического мировоззрения которое было заложено в течении нескольких поколений. А это возможно только при постоянной борьбе с общественными устоями и социальными традициями. В традициях шаманов и магов эта борьба именуется как "Путь воина”. Только пройдя данный путь, Светлая Душа становится способной вспомнить о своём истинном предназначении в этом мире и все религиозные системы созданные слугами Творца станут перед ней бессильны.