RADOSVET

Оглянитесь кругом, мой друг, и вы увидите «три отравы», неистовствующие в сердце человека: гнев, алчность, заблуждение, – и пять помрачений: зависть, страсть, колебание, лень и неверие, всегда мешающие ему разглядеть истину. Не хотите ли попытаться ради сокращения расстояния между нами выпутаться из сети жизни и смерти...

Медиумизм ненормален. Когда при дальнейшем развитии ненормальное заменяется естественным, тогда всякий контроль отбрасывается, пассивное повиновение более не требуется, медиум научается применять собственную волю, употреблять собственные силы и становится Адептом.

В этом письме Махатма отвечает на вопросы Синнетта, вдохновленные письмом о Дэвачане.

Одно лишь приобретение чудодейственных сил никогда не обеспечит бессмертия изучающему оккультную науку, если он постепенно не научится переносить сознание своей индивидуальности из подверженного разложению материального тела в не подверженное разложению вечное Небытие, представляемое его седьмым принципом.

Мы не считаем ни необходимым, ни выгодным тратить наше время на ведение войны с неразвитыми планетными духами, которым доставляет удовольствие олицетворять богов, а иногда – роль прославившихся на Земле лиц. Существуют Дхиан-Чоханы и Чоханы тьмы – не то, что называют дьяволами, а несовершенные «разумы».

Сборник представляет собой одну из первых попыток систематизировать знания, полученные первыми участниками теософского движения в переписки с Великими Учителями. Книга состоит из тематических разделов, в которых материал организован в виде диалогов, позволяющих по вопросам тоньше и точнее интерпретировать ответы данные Учителями.

О, крутящийся, нарядный, блистающий мир, полный ненасытного честолюбия, где семья и государство делят между собой благороднейшую натуру человека, как два тигра свою добычу, оставляя его без надежды и света!

Данное письмо описывает проблему разницы материалистического менталитета Запада и Восточного способа понимания мировых процессов, знакомит со способом мышления Восточных Посвящённых.

Человек является творением, родившимся со свободной волей и обладающим рассудком, благодаря которому у него возникают понятия о добре и зле, но сам по себе он не представляет собой нравственного совершенства.